地藏經講記 (6)

　　心如大地一樣，一切法、一切眾生，賴以住持、生長、荷擔。經云：「心如大地，能安一切。」我們看到大地，腳踏大地，就要知道回光返照。地是我們的心地，心地平等，載荷諸法，載荷一切眾生。無論喜歡、心愛的人，或討厭、憎恨的人，都共住在這片土地上。地不分親怨、沒有好惡，我們要學大地。我們的心地原本與大地一樣。現在起心動念，分別好惡美醜，這是錯誤的。真心不分，妄心在分。故本經的立論，就是真心與妄心。

　　「藏」，乃含藏之意，即倉庫、寶庫。一般人都會好好收藏自己的珍寶，財富可以保障他的生活，若是失去財寶，生活沒了保障，就會感覺不安，所以世間人都希望收藏珍寶、財富。佛用此比喻我們的真心自性裡本具之寶藏│三德祕藏。三德，即「法身、般若、解脫」。

　　「法身」，即我們的真身，不生不滅、不來不去、不垢不淨，亦即禪宗所謂「父母未生前本來面目」。

　　「般若」是智慧，我們自性本來具足究竟圓滿的智慧，不是外來的。無量無邊的智慧，此界、他方，過去、未來，無一不知，此乃「所知」。所知是本有的，然現在不知，不知就變成障礙，障住了我們之所知，就是「所知障」。所知障與煩惱障立名之用意不同，煩惱是障礙，所知不是障礙，障礙所知之障方是所知障。

　　「執著」，完全是煩惱障；「分別」，一部分是煩惱障，一部分是所知障；「妄想」，完全是所知障。有人問，無明怎麼來的？釋迦牟尼佛在楞嚴會上講得清楚透徹，「知見立知，是無明本」。知見就是所知，所知就是般若智慧。在所知裡立知，猶如頭上安頭，即是無明的根本。例如，我現在拿一本書，大眾會說「法師手上拿一本書」，這就墮到無明。這是書、是手嗎？手與書這些名相都是假的，是無明。所知上不再立知，智慧方現前。