地藏經講記 (10)

　　我們要認識心地，肯定寶藏，這個心從般若上講就是大菩提，從法身上說就是大涅槃。大涅槃也稱為大滅度。「大」是法身的意思。「滅」是滅煩惱，滅妄想、分別、執著，妄想、分別、執著滅了，就得大自在，大自在是解脫。「度」是明瞭、覺悟，就是般若智慧。菩薩修六度，六度是智慧，他們過的是高度智慧、究竟圓滿的生活，我們今天過的是煩惱的苦日子。

　　法身、般若、解脫是自性本具的三德，一一都具足「常樂我淨」。常樂我淨稱為「四淨德」。「常」是永恆不變，「樂」是離一切苦。世間人講的苦樂是相對的。常樂我淨之「樂」，是所有相對的苦樂皆斷盡。「我」是主宰、自在之意，真正做得了主，真正得大自在。「淨」是清淨，一塵不染，心地空寂。真心裡不能有一物，惠能大師講得很好，「本來無一物」。本來無一物，若在其中加進一物，就錯了。一個念頭就是一物，所以參禪的人念一聲佛號就染污了，要漱口三天。本來無一物，如何能加個「佛」進去？佛亦沒有。佛都沒有，我們還要不要念佛？要念。如何念法？念而無念，無念而念。如果有念，就有一物，錯了；無念也有一物，有個無念，也錯了。

　　念而無念，無念而念就對了。兩邊不住，中道不存。作而無作，無作而作。就像諸佛菩薩應化在九法界，示現種種身形，從事種種事業，無念、無生。無念，沒有離念；無生，也沒有離生。諸佛菩薩在六道裡捨身受身，跟眾生示現是一樣的，離即同時，所現的相沒有自己，現的相是慈悲應現，覺悟眾生的。雖然覺悟眾生，但沒有覺悟眾生的念頭，正如《金剛經》所說，「度一切眾生，而實無眾生得度者」。經上常用雲作比喻，比喻無心、無念。佛法常講無作、無為。無為而無所不為，無作而無所不作。如此就與自性體、相、用相應，與自性法身、般若、解脫三德相應，就與「大方廣」相應。此即是菩提心，亦是菩薩行。